Этой темой я ставлю саму себя в очень сомнительное положение. С одной стороны, я как автор уже давно исследую механику осознанных перемен и считаю, что один из ключей в вопросе личного продвижения вперед, это способность различать оттенки: что работает, а что не работает; что помогает, а что, наоборот, отводит от пути на длинной дистанции. С этой перспективы мне хочется говорить о теме ретритов если не матом, потому что матом всё-таки я не ругаюсь в своей повседневной жизни, то в очень-очень напряжённом ключе. Слишком уж много фейка в этой сфере сейчас развелось. Раздутых обещаний и чего похуже. Порой хочется показывать пальцем и кричать «это неправильно».

Но так уж вышло, что я не просто обозреватель физики и метафизики осознанных перемен. Не просто участник ретритов уже многие годы. Я в том числе и тот человек, кто их организует. И теперь ещё строит и свой центр. И эта позиция всё меняет. Любые указания на недостатки других программ выглядят недобросовестной конкуренцией с моей стороны. А может и чем похуже. Ну не принято клеймить тех, кто работает с тобой на одном поле. Тем более в таком светлом поле, как ретриты. И осуждать не принято. И даже обсуждать не принято (хотя для меня это уже спорный момент). Честно делай своё дело и не мешай другим жить так, как они считают правильным. В общем и целом я с этим согласна. Остаётся только один вопрос — так, а как мне все-таки рассказать о ретритах?

Критиковать нельзя принять

На ум сразу приходит известное выражение: «Привычка либо лучшая из служанок, либо самая опасная из хозяев». Или другое, тоже известное: «Ум — хороший помощник, но плохой хозяин». Примерно что-то подобное можно сказать про ретриты.

Ретрит — это один из важнейших инструментов осознанных перемен, но это именно инструмент. Когда человек пытается заменить с помощью ретритов путь, перепрыгнуть одним махом несколько ступеней, то замыкает нехороший круг.

Чрезмерная надежда на результат, особенно в контексте прорыва и быстрого разрешения проблемы, только отодвигает такую перспективу. Но это ещё полбеды. Растущий коллективный запрос на то, чтобы ретрит творил чудеса, то есть давал те самые сверхъестественные результаты, рождает соответствующее предложение на рынке. Сложные практики, не предназначенные для новичков, становятся общедоступными. Скорость всех процессов значительно увеличивается. А порой, под гнётом конкуренции и, опять же, неистового запроса аудитории на разрешение их корневой проблемы здесь и сейчас, в ход идут откровенные манипуляции — как с сознанием, так и с энергией участника. И как следствие, некоторые ретриты, которые как раз не используют на своих площадках подобные спецэффекты, кажутся массовой прослойке публики пресными и не впечатляющими.

Человеку, который имеет заряженное стремление волшебной таблетки, пусть и вытесненное в бессознательное, потому что он неглупый человек и напрямую так не может позволить себе мыслить, скучно и неинтересно на таких ретритах. Он даже сам может бравировать мыслью, что ему нужен хардкор. Он якобы не может и не хочет «тратить время». Он хочет видеть результат. Но результат — это путь под ногами идущего, тогда как любые ретриты — всего лишь инструмент на этом пути.

А на контрасте тот факт, что опытные практики как раз не ездят на ретриты за прорывом и тем более чудесами. Они не ездят на ретриты даже за состояниями, потому что прекрасно знают, что любое состояние есть временное явление.

Одна из целей как раз опытных практиков, например, получение или укрепление навыков той или иной психотехники. Так, лучший способ понять медитацию — это как раз поехать на серьёзный медитационный ретрит, где непосредственная практика вкупе с грамотной теорией тщательно прояснят вам множество акцентов. Вся медитация в её глубине ровно про эти акценты. И в знаменитых центрах медитации Випассаны Гоенки есть правило, что новички могут приехать только на 10 дней, тогда как для опытных практиков есть и 3-дневные программы. Требуется время именно для различения оттенков. Чтобы была возможность схватить более тонкие детали и не остановиться в идее, что медитация — это только лишь наблюдение ощущений в теле. Всего лишь понять, чтобы использовать в своей жизни, а не чтобы получить прозрение и раз и навсегда изменить свою жизнь. Две большие разницы.

То же самое с практикой йоги и другой активностью — ретриты предоставляют пространство, чтобы разобраться, углубить понимание, поймать ритм. Но развитием навыков, конечно, всё не ограничивается.

Сегодня всё больше и больше людей, которые твёрдо стоят на пути к своему Истинному Я, ездят на ретриты за особой атмосферой. Ретритный центр — это место, где можно отточить собственные внутренние инструменты, провести тщательную ревизию своего видения, стратегии и ближайших планов. Здесь человек может полностью и максимально глубоко погрузиться в себя, ни на что не отвлекаясь. Это углубление уровня восприятия по сравнению с обычной жизнью. И это дорогого стоит, если ты уверенно стоишь на пути, а не пытаешься его как-то избежать или сократить.

Вообще, на более высоких ступенях развития чего угодно вся битва происходит как раз за оттенки. Сравните прогресс начинающего человека в беге или олимпийского чемпиона. Прорывы в огромных цифрах и видимых глазу результатах будут только у начинающих. Тогда как олимпийского чемпиона отличает от его соперника разница в долях секунды. Поэтому продвинутый практик не ищет прорыва на ретрите, во всяком случае так, как его жаждет новичок. Ему нужны те самые «доли секунды». Потому что с определённого порога, когда база освоена, только малозаметные с первого взгляда различия и продвигают серьезно вперёд.

Ближе к делу

Лично я нежно люблю ретриты, как инструмент на собственном пути. Для меня это возможность сделать ещё один шаг внутрь. Я неоднократно пыталась повторить сей опыт, например, в обычных отелях, создавая себе пространство для рефлексии, и каждый раз убеждалась: правильный ретрит лучше самого правильного отеля. Даже если речь идёт только о месте для перезагрузки. А как пространство для работы с собой, от медитации до углубления осознанности, ему просто нет равных. Ниже я попробую рассказать о том, какие бывают ретриты, и не сильно испортить себе карму. А также дам несколько личных рекомендаций.

Виды ретритов

Очень (очень!) условно говоря, в современном мире ретриты можно разделить на два основных типа: классические и светские. Когда-то давно я пребывала в характерной иллюзии, что классические ретриты — это хорошо, серьёзно, по-настоящему. А светские — плохо и примитивно. Сегодня мой взгляд на этот вопрос в корне изменился. Я стала видеть ограничения классических ретритов для современного человека и его актуальных потребностей, а вместе с тем, стала различать силу светской адаптации. Если уж в принципе прибегать к таким ярлыкам, как «плохо» и «хорошо», то они уместны в каждой категории. Классические ретриты могут быть чрезмерны и не отвечать на все запросы времени. А светские, наоборот, могут быть очень тонко настроенными и хорошо работать с актуальными потребностями. Но и треша, простите, тоже больше всего именно в светских версиях.

Классические ретриты

Классические ретриты — это интенсивные погружения в традиционные практики. Чаще всегда это медитационные ретриты, глубоко укоренённые в традицию. Их программа предполагает строгий распорядок дня, длительные медитации, подъём в 4 утра и довольно аскетичный уклад.

На таких ретритах практически всегда есть опытный учитель и традиция, которая сохраняется на протяжении веков, что гарантирует аутентичность и глубину практики. Самый известный во всём мире пример — Випассана. А точнее Випассана Гоенки, который, следуя традиции своих учителей, сделал эту технику известной по всему миру, открыв сотни центров чуть ли не в каждой стране мира. И в то же время, человеку, который хочет понять классические ретриты как явление, всё-таки важно осознавать, что Випассана — это не монополия учителя Гоенки. Существуют и другие линии преемственности, которые передают Випассану. Например, такие, как метод Махаси Саядо. Это тоже Випассана, но уже с другими оттенками внутри самой практики медитации. В Таиланде, Непале и Бирме много монастырей и центров Випассаны, разных учителей и разных веток передачи, несмотря на то, что все они принадлежат единому направлению буддизма Тхеравада.

История господина Гоенки примечательна. Он пришёл к медитации после долгих лет мучительных мигреней, когда лучшие врачи мира не могли ему помочь. Когда он впервые оказался на пороге монастыря в Бирме, учитель спросил, зачем ему ретрит. Гоенка ответил как есть, мол, хочет избавиться от мигреней. И тогда учитель отказал ему, не позволив присоединиться к ретриту.

Дело в том, что медитация никогда не была, да на самом деле и по сей день не является практикой для лечения чего бы то ни было, так же как и способом справляться с депрессией, тревожностью и иными состояниями. Всё вышеперечисленное — своего рода побочные эффекты или бонусы, которые, да, регулярно случаются, но тем не менее не являются сутью того, на что нацелена одна из самых древних и глубоких практик самопознания. Ее высшей целью является, ни много ни мало, просветление. А человек, чьи желания не выходят дальше границ собственного благополучия, пусть даже здоровья, увы, не сможет пройти подобный путь до конца. Суть медитации как раз таки в возможности выйти за пределы своего Я и того, что мы им считаем.

Только когда Гоенка вернулся в монастырь, но уже с другим намерением — не с желанием чуда и выгодоприобретения, а с готовностью познать медитацию как практику работы со своим сознанием и умом. Только когда учитель увидел, что он настроен серьёзно, и дал ему возможность начать. Его многолетние мигрени прошли после первого же 10-дневного ретрита Випассаны. Тогда же он принял решение посвятить себя и свои немалые возможности, а он был выходцем из очень обеспеченной семьи, распространению этого учения и его глубины. В чём, как мы теперь знаем, весьма преуспел.

…

Классические медитационные ретриты — это место, где человек учится сталкиваться с собой, своими ограничениями и сопротивлением напрямую. И в лобовом противостоянии с ними нащупывать путь равновесия. В этом и есть голая, очищенная суть практики буддийской медитации, во всяком случае в традиции Тхеравада. Ведь только научившись встречать свои тёмные стороны и слабости в полном равновесии, ты в принципе получаешь доступ к максимально глубинному материалу своей психики. До тех пор весь по-настоящему сложный внутренний материал просто блокируется и вытесняется в бессознательное. И происходит это даже до порога сознавания (человек просто не в курсе истинных причин своих состояний). При практике медитации, на деле осваивая способы работы с болью, как физической, так и тонкой, психологической, окно возможностей открывается и расширяется. Препятствий в виде защит Ложного Я становится всё меньше, человек технически и физически учится выдерживать.

Кстати, именно термин «выдерживать» является важным понятием некоторых аспектов глубинной психологии, и именно по этой грани психология соединяется с медитацией. Но «выдерживать» ни в коем случае не означает терпеть, зажимать, отрицать или вытеснять. Это расслабленное состояние внутренней стойкости. Позволение потоку тяжёлых чувств проходить по твоей психофизике без попытки ускорить это (быстрее вывести) или остановить это (блокировать). И классические ретриты как раз про это в максимально сконцентрированном значении. Вас буквально окунают в ваши ограничения (вы не можете просто так взять и наблюдать свои ощущения один час без отвлечения, даже если сильно хотите) и в ваше сопротивление (здесь просто букет психологических эффектов). И показывают, как через это идти. Ну а разглядеть вы это сможете, только если уровень того самого сопротивления не будет зашкаливать. То есть если ваше намерение пройти строгий ретрит будет очищенно от ложных мотиваций.

Например, если вы идёте на Випассану первый раз, то получите то самое расписание с подъёмами в 4 утра и 10 часами чистого времени медитации в день. Но если вы решите повторить сей опыт, то автоматически станете «старым студентом». И тогда плюс к этому вам добавят ещё два условия. Первое — отказ от ужина, последний приём пищи будет в час дня. И второе — отказ от удобной кровати. Это мой любимый момент. У вас должна быть неудобная кровать. Жёсткая. Это прописано в мануалах центра. На деле это мало кто исполняет, в отличие от ограничений в питании, потому что кровати в центре обычно одинаковые. Но иногда вы все-таки можете увидеть этот аспект в действии.

Откуда такое правило? Потому что опытный практик должен столкнуться с дискомфортом в лоб. И наблюдать его напрямую. Это и есть медитация. Уравновешенность в дискомфорте. А не в вакууме, как нам отчаянно пытаются продать в упрощённом саморазвитии. Это своего рода независимость от собственного же дискомфорта и тем самым от самого себя, а точнее от защит собственного эго. Считается, что достигая большего спокойствия в дискомфорте, человек обретает больше внутренней свободы. Потому что исследование своего внутреннего материала достаточно быстро обнажит перед практиком, что большая часть его неудобств имеет психическую, а не физическую природу.

Светские ретриты

Развитие интернета открыло прежде скрытые знания для широкой публики, и это родило новое поле. Подобные программы адаптированы под современную жизнь и запросы более широкого круга людей. Они предлагают более мягкий подход, что делает их доступными в том числе для начинающих. В отличие от классических, здесь нет строгих ритуалов или жёсткого расписания, участникам предоставляется больше свободы в выборе практик и в темпе их выполнения. Такие ретриты чаще всего ориентированы на качественный здоровый отдых, восстановление, работу с осознанностью и позволяют совмещать практику с другими аспектами жизни.

Если классические ретриты все похожи по своей сути (много медитации, интенсивный ритм), то светские ретриты могут быть самыми разными. Я бы даже сказала так: если брать по-настоящему хороший светский ретрит, то он всегда особенный и по-своему уникальный. Неповторимый. С разным набором практик, с разным расписанием или даже его отсутствием.

Хорошие светские ретриты редко бывают шаблонными, в них всегда есть душа создателя с неповторимым узором его судьбы. То есть я не видела ни одного сильного, востребованного светского ретрита, построенного бизнесменом для получения выгоды. Хотя хороший светский ретрит, бесспорно, приносит прибыль. Но видела, как бизнесмен, например, влюбился в индийскую технику оздоровления панчакарму, которая ему очень помогла на его личном пути, и построил уже два прекрасных центра на Бали. И так почти в каждой истории, если мы имеем дело с хорошим светским ретритом.

Мой список

Если считать на двоих, то мы с Мишей посетили несколько десятков ретритных центров. И как участники, и как организаторы ретритов. Как классических, так и светских вариантов. Список содержит что-то около 30 различных центров по всему миру, но я не исключаю, что и несколько больше. Мы проходили личные программы от нескольких дней до 20–30 дней, мы проводили программы на 7–10 дней, мы заезжали на профессиональные инспекции и жили в центрах 1–2 дня, рассматривая, подойдут ли они под наши нужды. Прибавьте к этому неподдельный интерес, и вы поймёте, что нам есть с чем сравнить и обо что отточить своё видение. Тем не менее мой личный список рекомендаций очень скуден. Обычно если человек находит свой центр, он просто регулярно в него возвращается. Это не значит, что поле для экспериментов совсем закрыто, но и активного поиска тоже нет. Всё равно ретрит — это всего лишь правильные стены и правильные практики, а путь ты проходишь сам. Идея постоянно менять центр не возникает. Ты просто работаешь с тем, что есть, и тем, что проверено.

Классические ретриты

Важно отметить, что мои рекомендации классических ретритов предполагают традицию Тхеравада. В другой ветке буддизма — Махаяна — тоже есть свои интенсивные практики и программы, но я не владею деталями этого направления.

Тхеравада и Махаяна — это два основных направления буддизма. Тхеравада — более древняя школа. Она придерживается оригинальных учений Будды и делает упор на индивидуальное просветление. Практики часто сосредоточены на медитации и строгом следовании правилам. Махаяна — это более гибкое направление, оно фокусируется на сострадании и помощи другим существам в том, чтобы достичь просветления. Здесь больше внимания уделяется идее бодхисаттв.

Проще говоря, Тхеравада — это про самодисциплину и личное освобождение, а Махаяна — про помощь всем, стремление сделать мир лучше для каждого. Тхеравада традиционно считается более очищенной от ритуалов, с большим акцентом на прямую практику. Тогда как в Махаяне больше символизма, где практикующие часто используют мантры, образы бодхисаттв и Будд, свечи, колокольчики — всё это помогает настроиться на духовную практику и выразить своё почтение. Тхеравада, наоборот, больше про простоту и минимализм. Там акцент делается на личной медитации и практическом следовании учению, а ритуалов меньше, и они менее украшены.

Випассана Гоенки

Центры Випассаны по методу Гоенки расположены по всему миру. Этот метод прекрасно подходит для тех, кто хочет начать своё знакомство с глубокой медитативной практикой. И считается золотым стандартом для входа в серьёзную практику медитации.

Випассана Гоенки, глобальный сайт

Випассана Махаси Саядо

Различные центры Випассаны в этом направлении можно найти в Бирме и Таиланде, а также в Непале. Миша лично проходил программы в центре Пандитарама в Непале, дважды по 20 дней. Этот подход к Випассане фокусируется не только на телесных ощущениях, как у Гоенки, но и уже на наблюдении за объектами ума: мыслями, чувствами и другими состояниями.

Пандитарама, глобальный сайт

Па-Аук Тавья в Бирме

Па-Аук Тавья в Бирме — ещё один известный центр, предлагающий обучение по традиции Тхеравады. Он предлагает интенсивные практики, которые позволяют глубже понять природу осознанности и избавиться от внутренних загрязнений. Никто из нас с Мишей там не был, но место почётно лежит в моём списке ожидания.

Pa-Auk Tawya

Светские ретриты

Сегодня я большой фанат светских ретритов. Если классические ретриты строго работают с духовным уровнем развития, то светские центры дают пространство работать в более широком поле для разных жизненных этапов и состояний.

Bali Silent Retreat

Это место, где почти ничего не происходит, и именно в этом его ценность. Организаторы так и говорят, что их главное правило — art of nothing. И единственное требование к участникам — это молчание. Место предлагает мягкий темп, отсутствие обязательств и полное уединение. Я использую его для личной рефлексии. И нахожу его идеальным для того, чтобы остановиться и услышать себя. При этом легко могу представить собирательный образ человека, который ждёт от ретрита некоего экшена и того самого «результата», для которого это «nothing» может быть в тягость.

Bali Silent Retreat, Бали

Hacienda del Sol

Ещё одно замечательное место, где я однажды провела 21 день. Здесь есть возможность уединиться, поработать над собой и глубже осознать свои внутренние процессы. Этот ретрит также предлагает гибкий подход, что позволяет настроиться на внутренние изменения без лишнего давления. Это отличный пример светского ретрита, который подходит для тех, кто уже обладает опытом и хочет работать с собой в более расслабленной обстановке. Там есть и йога, и мануальные практики, и эксперименты с питанием, которые вы подбираете под себя сами.

Hacienda del Sol, Коста-Рика

Улпота

Странное место. Мы с Мишей пробыли там всего сутки, в рамках нашего roadshow, когда мы исследовали ретрит за ретритом для нашей работы, поэтому полноценно оценить пространство у нас времени не было. Тем не менее мы о нём постоянно вспоминаем уже около 10 лет. Это место имеет свою уникальную атмосферу, и, возможно, именно она делает его таким запоминающимся. Вы находитесь в полной глуши джунглей, где в номерах нет стен, а на кухне — холодильников. И живёте в настоящем единении с природой. Тут возможен полный выход из социального нарратива. Если решитесь съездить раньше меня, напишите потом.

Улпота, Шри-Ланка

Панчакарма

Это моя вольность, но я отношу к ретритам и практику индийского очищения панчакарма. Это альтернативный метод оздоровления, который может быть спорным с точки зрения научного сообщества, но на деле он проводит ощутимую работу именно по восстановлению нервной системы и всех связанных с ней заболеваний. Панчакарма тоже бывает как хардкорной, жёсткой, больше похожей на пытку, так и мягкой, с различными оттенками. И очень важно на берегу понимать, во что вы вписываетесь.

Так, например, OneWorld на Бали проводит именно мягкую панчакарму, возможно, даже слишком, но, на мой взгляд, этот подход к лицу этому месту. Это такой честный five star от аюрведы, но тем не менее искренний, пропитанный историей основателя, который в своё время нашёл силу панчакармы и теперь несет ее в мир. Несмотря на то, что панчакарма здесь не так интенсивна, как в Индии, я нахожу её очень подходящей для того, чтобы бережно позаботиться о себе.

Ещё в моём списке центр Ситарам в Керале. Я в нём не была, но наличие надёжных рекомендаций позволяет мне его рассматривать на будущее.

One World Ayurveda, Bali

Sitaram Retreat, Керала

…

Как ни странно, моя главная рекомендация в вопросе светских ретритов — не смущаться тем, чтобы просто искать в Гугле. Если вы знаете, что вам нужно, и понимаете акценты того, что такое ретрит, а чем он не является, то вы без труда найдёте то, что вам нужно в той локации, которая вам подходит. Я ровно так всегда и делаю.

Есть множество центров и практик, но, как и во всём, здесь важно быть осознанным в выборе. Ретриты могут оказаться «слишком лёгкими» или, наоборот, «слишком сложными». Я вас предостерегаю от слепого следования любой рекомендации из моего списка без внимательного личного изучения и осознания своих текущих потребностей. Сверяйтесь с тем этапом пути, на котором вы сейчас находитесь, и с тем, что вам действительно нужно.

Другой взгляд

Говоря о ретритах в целом, я не могу не сказать о нашей стройке и о том, что мы хотим донести своим проектом.

Я абсолютно убеждена, что в жизни каждого человека бывают состояния и периоды, когда для следующего шага нужно просто позволить себе только есть и спать. И максимально погружаться в природу и в самого себя. И в этом нет ничего несерьёзного или тем более постыдного. Наш ретритный центр должен быть местом, где человек может позволить себе такую роскошь — слушать свои внутренние ритмы и просто быть. Ничего не делая и не будучи ничем обязан.

Но, конечно, это лишь один этап из многих. Существуют периоды, когда, наоборот, нужно двигаться и жить активно. В такие периоды нужна практика, и, в идеале, правильная практика с хорошим учителем, который помогает уловить те самые тончайшие оттенки и акценты. Это не просто механическое выполнение привычных упражнений, будь то наблюдение дыхания или отстройка асан, которые встречаются в каждом йога-центре. Здесь нужна точечная калибровка, с учетом разных психотипов разных людей. И мы бы хотели предоставлять такое пространство, где это возможно. Чтобы после программы люди могли забрать эти ритмы в свою повседневную жизнь, чуть лучше понимая свои индивидуальные особенности.

И, наконец, однажды человек дорастает до той ступени, когда готов идти глубже. Эти моменты требуют выдержки и внутренней готовности — сидеть и молчать, осознавать, различать и расширять своё видение. Это тот этап, когда человек готов столкнуться со своими глубинными уровнями, увидеть то, что пряталось за ежедневной суетой, и позволить этому выйти наружу. Для нас с Мишей очень важно предоставить и таким людям достаточно пространства в нашем центре для более серьёзного углубления. Через расписание дня, которое работает по минутам, через возможность взять свою личную практику молчания и ни на что не отвлекаться. Через более глубокое разъяснение деталей. По готовности и желанию. Хочешь — вот инструменты. Передумал? Без проблем и без обид. Ты не обязан. Пробуй. А мы будем рядом.

Мы хотим, чтобы этот ретритный центр стал местом, где поддерживаются все три грани: отдых и восстановление, движение и практика, глубокое погружение и расширение. Наше стремление — создать пространство, в котором каждый мог бы найти то, что ему нужно в данный момент, и идти своим путём. Будь то желающий провести несколько дней в тишине, послушать шум моря и избавиться от накопленного стресса. Или опытный практик, который ищет место, где ничто не будет отвлекать от его внутренних исследований.

Ocean Mantra Village

Вместо заключения

Ретриты — это один из лучших инструментов на пути осознанных перемен, но худший из суррогатов пути. Они создают возможность заглянуть внутрь себя, освободиться от накопленного эмоционального и ментального груза и найти внутреннюю ясность. Но это не волшебная таблетка и не конечная цель. Истинные изменения приходят через работу над собой в повседневной жизни, а ретриты лишь помогают настроить внутренний компас, показать путь, по которому идти. Они могут стать источником глубоких прозрений и важным шагом на пути к себе, но главное — помнить, что дальнейший путь остаётся за вами.